Por: Diego Calle Pérez.
Dice Aristóteles: “que ser feliz, vivir dichosamente, virtuosamente debe ser el resultado de tres cosas, puesto que unos aseguran que la prudencia es el mayor de los bienes, otros dicen que es la virtud y otros sostienen que es el placer.”
Sin entrar en el examen de todas las opiniones sustentadas sobre la felicidad, puesto que los niños, los enfermos, los insensatos y el vulgo tienen distintos modos de considerar el asunto, refiriéndose solo a los tres criterios señalados antes, nota que corresponden a tres vidas entre las que es dado elegir a los que disponen de poder para ello: la del político, la del filósofo y la del voluptuoso. Entre estos, el filósofo procura emplear sus horas prudentemente en la indagación de la verdad; el voluptuoso, entregándose a los placeres corporales, y el político, ejecutando actos nobles.
Advierte Aristóteles, que la mayoría de los políticos no llevan ese nombre de acuerdo con la verdad, por no ser realmente políticos; pues el político es el que prefiere los actos nobles por inclinación hacia ellos, mientras que la mayoría de los que así se llaman encauzan en la vida política por codicia o por ambición.
No siendo preciso inquirir la naturaleza, cualidad y manantiales del placer del cuerpo y goce sensual, correspondientes a la vida voluptuosa, procede considerar la naturaleza de la virtud y de la prudencia y averiguar si son partes de la vida feliz, ya en sí o bien por los actos que de ellas surgen, puesto que los filósofos más importantes relacionan con ellas la felicidad.
Sócrates, creía que el conocimiento de la virtud era el fin, y acostumbraba investigar que es la justicia, que es el valor y que son cada una de las partes de la virtud, para llegar al conocimiento de ella misma, suponiendo que conocer la virtud y ser virtuoso era idéntico, del mismo modo que conocer la geometría o la arquitectura es ser geómetra o arquitecto.
La felicidad, según Aristóteles, se acepta como el mayor y mejor de los bienes de la humanidad, y los hombres afirman que el bien en sí es aquello que hay de mejor entre todo, aquello cuya propiedad estriba en ser el bien original y la causa del bien en otras cosas, motivado por su presencia en ellas: ¿Qué dicen los filósofos?
