Teoría del Big-Bang no se contradice con intervención creadora de Dios, afirma el Papa Francisco
El pronunciamiento lo hizo el Pontifice en la inauguración de un busto de bronce del papa emérito Benedicto XVI, en la Pontificia Academia de las Ciencias de la que es miembro Joseph Ratzinger.
El Papa criticó que cuando se lee en el libro del Génesis cómo fue el origen del mundo, se piensa “en un Dios mago, que con una varita mágica ha creado todo, pero, subrayó, no es así”.
“Él creó a los seres y les dejó que se desarrollaran de acuerdo a las leyes internas que les dio a cada uno, para que evolucionaran, para que llegaran a su plenitud”, aseguró.
“Así es como el mundo fue avanzando siglo a siglo, milenio a milenio, hasta llegar a lo que es hoy”, complementó.
«El principio del mundo no es obra del caos, sino que deriva directamente de un poder supremo creador del amor», puntualizó.
Finalmente se refirió a la responsabilidad del científico, «sobre todo del científico cristiano» y sostuvo que aquella «es preguntarse sobre el porvenir de la humanidad y del mundo» para ayudar así a «preparar, preservar y eliminar los riesgos que puedan existir, tanto naturales como por acción del ser humano».
«El científico debe actuar (…) para lograr alcanzar el grado de desarrollo incluido en el diseño del Creador», ha concluido.
La opinión del Papa sobre el Big Bang rebate la idea expresada en diversas ocasiones por Stephen Hawking, considerado la mayor eminencia científica de nuestro tiempo en Fisica Teórica.
Las precisiones específicas del Papa Francisco sobre el tema fueron las siguientes:
¿Eres abordar la cuestión altamente compleja evolución del concepto de la naturaleza. No voy a entrar en absoluto, entiendo bien, la complejidad científica de esta importante y decisiva cuestión. Sólo quiero señalar que Dios y Cristo camina con nosotros, y también se encuentra en la naturaleza, como se ha dicho por el apóstol Pablo en el Areópago discurso: «En Dios vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser» ( Hechos 17:28).
Cuando leemos en el relato de Génesis de la Creación en peligro de imaginar que Dios era un mago, con una varita mágica que puede hacer todas las cosas. Pero no lo hace. Él creó a los seres y dejar que ellos se desarrollan de acuerdo con las leyes internas que Él ha dado a cada uno, ya que la desarrollan, ya que llegó a su máximo. Él dio autonomía a los seres del universo, al mismo tiempo en el que él les aseguró su presencia continua, dando bienestar a toda la realidad. Por lo tanto, la creación ha estado sucediendo durante siglos, milenios y milenios hasta que se convirtió en lo que hoy conocemos, porque Dios no es un creador o un asistente, pero el Creador que da el ser a todas las entidades. El principio del mundo no es la obra del caos que tiene otro de su origen, pero se deriva directamente de un principio supremo que crea amor. El Big Bang , que hoy se sitúa en el origen del mundo, no se contradice con la intervención creador divino, pero lo exige. Evolución en la naturaleza no es incompatible con la noción de la creación, porque la evolución requiere de la creación de los seres que evolucionan.
En cuanto al hombre, sin embargo, hay un cambio y una novedad. Cuando, en el sexto día de la historia del Génesis, viene la creación del hombre, Dios le da a otro ser humano autonomía, autonomía diferente a la de la naturaleza, que es la libertad. Se le dice al hombre para nombrar todas las cosas y seguir adelante en el curso de la historia. Se le hace responsable de la creación, porque los dominios creados, debido a que los desarrollos y así sucesivamente hasta el final de los tiempos. Así que el científico, y sobre todo la actitud cristiana científico corresponde examinar el futuro de la humanidad y la tierra, y para ser libre y responsable, para ayudar a preparar, conservar, y eliminar los riesgos del medio ambiente es natural y humano. Pero, al mismo tiempo, el científico debe ser movido por la confianza que la naturaleza esconde en sus mecanismos evolutivos, el potencial de que es la inteligencia y la libertad para descubrir y poner en práctica para conseguir el desarrollo que está en el diseño del Creador. Así que, no importa cuán limitada, la acción del hombre participa de la fuerza de Dios y es capaz de construir un mundo apropiado para su doble vida corporal y espiritual; construir un mundo humano para todos los seres humanos y no a un grupo o clase de personas privilegiadas. Esta esperanza y confianza en Dios, el Autor de la naturaleza, y la capacidad del espíritu humano son capaces de proporcionar al investigador con una nueva energía y una profunda paz. Pero también es cierto que la acción del hombre, cuando su libertad se convierte en la autonomía – que no es libertad, sino la autonomía – y el hombre destruye la creación toma el lugar del Creador. Y este es el gran pecado contra Dios el Creador», concluyó.
